12. La vida en el Espíritu

Del libro «Introducción a la Teología Espiritual», de Charles André Bernard. Parte del curso de Teología Espiritual.

Vida cristiana = vida en el Espíritu {171}

⇒ Transformación del creyente, «tienen el Espíritu del Padre; que purifica al hombre; y lo eleva a la vida de Dios» (San Ireneo).
Poseer al Espíritu → Introducción del hombre (cuerpo y alma) en una nueva vida
- Informada por la fe
- Actúa por la caridad.
Los dones del Espíritu nos hacen receptivos a su acción; y perfeccionan el ejercicio de las virtudes teologales (cap. 5).
A continuación: trazar figura del hombre espiritual en su madurez.
- Sin dimensión mística (ya tratada).
- La substancia de la vida espiritual no depende (substancialmente) de la dimensión mística, sino de la vida teologal. {172}

1. El conocimiento espiritual

El E. S. hace iluminación primera → Conduce al creyente a participar de la sabiduría divina
- «Cuando llegue el Espíritu de la verdad…» (Jn 16,13).

Interioridad vs. introspección

Introspección: análisis de la propia conciencia
Interioridad: penetrar en el sentido del misterio de la fe
- & descubrir a Dios en nosotros
- Se verifica en la oración
- «El Espíritu intercede por nosotros» (Rom 8,26)

Conocimiento interior

Condiciones {173}

Implica a toda la conciencia ⇒ Tiene condiciones (≠conocimiento profano o doctrina).
Sostenida por la oración
- Asegura actitud de acogida y receptividad al E. S.
- La contemplación (por pasiva), más todavía (percepción de Dios confusa y general).
Acompañada y alimentada del amor
- Hace pasar al alma hacia el objeto amado.
- Mayor amor, mayor penetración en Dios.
Conducta espiritual de acuerdo al conocimiento
- Si no se inscribe en el comportamiento, es conocimiento superficial.
Etapa final:
- Conocimiento espiritual = simplicidad de sabiduría que abarca toda la vida.

Amor, principio del conocimiento espiritual

Contraintuitivo: se ama en la medida en que se conoce.
Pero, solo se conoce a alguien cuanto más existe apertura y acogida recíprocas. {174}
- Igual con Dios y su designio de amor.
Dios se nos abrió en la revelación & se abre en la oración.
El E. S. (que se nos da y acogemos) nos abre a Dios y a su designio de salvación.
- Él nos hace penetrar en el conocimiento de Cristo (que nos ha narrado al Padre).
Otro motivo, la salvación procede del amor de Dios.
- Cuanto más amor poseamos, y seamos transformados por él
- → Más nos ponemos al unísono del misterio del amor divino
- → Más penetraremos en él, por el conocimiento interior y sabroso.

Acción del E. S., no solo en el conocimiento → También en libertad espiritual
Nueva ley: libertad
- «Habéis sido llamado a la libertad» (Gal 5,13)
- Paso del mundo de las tinieblas al Reino → Libertad de los hijos de Dios («La verdad os hará libres» Jn 8,32).

Libertad de opción {175}

Basada en el libre albedrío.
Espiritual → Orientada hacia el cumplimiento de la voluntad de Dios.
Si es conforme a su voluntad (ley o atractivos espirituales), contribuye a la plenitud espiritual.

Libertad de adhesión

Cuando la voluntad se adhiere al bien poseído.
- En él pone su fin y en él reposa.
La voluntad lo hace suyo y goza de él.
El deleite en el bien es un acto más simple y duradero que la opción.

Libertad de exultación

Jacques Maritain: Se da cuando la libertad de adhesión se vuelve el estado habitual.
Largo ejercicio de aceptación de la voluntad de Dios.
Condición: Libertad espiritual = perfecta interioridad
- Ley del amor ha destruido todos los obstáculos
- Nuestra voluntad es una sola con la de Dios.

Verdadera libertad ⇒ Interiorización de la ley {176}

Libertad es conformidad con la disposición profunda del corazón (no una imposición externa).
Primera condición: Obediencia a la voluntad de Dios plenamente interiorizada
- Manifestación fundamental: Ley.
⇒ Es necesario interiorizar la ley y convertirla en exigencia personal.
- «Ley de la libertad» (Sant 1,25)
Fin de la ley: hacer al hombre bueno (=conformar sus intenciones y actos con voluntad divina)
- La prescripción de la ley se muestra como exterior a la voluntad del hombre
  - → Regla impuesta, observancia difícil; inobservancia = temor.
- Ley nueva = ley interior
- La gracia del E. S. nos mueve a cumplir la voluntad del Padre.
Santo Tomás:
- Principal del NT es la gracia del E. S.
  - Deriva de la fe en Cristo.
- Nueva ley = gracia del E. S., concedida a los que creen en Cristo.

No hay transformación total si no se manifiesta en el comportamiento habitual.
- Perfección se muestra en relación con Dios y en sus obras [misericordia]. (Sed perfectos…, Mt 5,48).

Conciencia de la unión con Cristo y las Personas divinas {177}

Vida sobrenatural = participación en la gracia de Cristo
- ⇒ Relación con las Personas divinas, que habitan en nosotros.
- Las almas espirituales tienen conciencia profunda de esta relación interpersonal.
Quien cultiva la vida espiritual, piensa en Cristo y lo ama (vida sacramental, liturgia, meditación…).
- La vida litúrgica y sacramental nos pone en contacto directo con Cristo (nos da su gracia).
- La oración contemplativa nos conduce a la familiaridad con Cristo.
  - San Ignacio: conocimiento íntimo del Señor, para que más le ame y le siga.
  - A la interioridad misma de Cristo, o a los estados del Verbo encarnado (escuela berulliana).
- Fruto de la contemplación: amistad con Cristo («Seréis amigos míos…» Jn 15,14.16) {178}
Sentido personal de Cristo: muy importante en vida espiritual y, sobre todo, apostólica (colaboración en la obra redentora de Cristo).
- No puede darse si el apóstol no conoce íntimamente los misterios y el corazón de Cristo.
- Quien se acerca a Cristo, recibe la gracia del servicio por amor.
  - Servicio: porque son siervos de Cristo.
  - Por amor: porque son impulsados por la caridad de Cristo.

Cristo, camino hacia la Trinidad

La adhesión espiritual no se detiene en Cristo.
- → Nos conduce al Padre (Mi Padre lo amará y mi Padre y yo vendremos a él…» Jn 14,21.23).
Doble afirmación:
- Manifestación de Cristo convertido en espíritu vivificante («El que me ama será amado por mi Padre; también yo lo amaré y me manifestaré a él» Jn 14,21).
- Inhabitación del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo («El que me ama, se mantendrá fiel a mis palabras; mi Padre lo amará y mi Padre y yo vendremos a él y viviremos en él» Jn 14,23).
⇒ Doctrina de la presencia de la Trinidad en el alma → Término de la experiencia espiritual.
→ Lleva a la perfección el sentido personal de Dios.
- No solo percibido en todas las cosas.
- Sí presencia espiritual (operación de amor y conocimiento).
La fecundidad es para el creyente; pero también para todo el Cuerpo místico (la Iglesia).
- Presencia del Espíritu = Signo de verdadera vida (la cristiana).
- La pequeña semilla crece, se convierte en gran árbol, da frutos; frutos deleitosos para sí y para el prójimo.